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也許需要更進一步地研究才能得到解答，并且使我們步入正途。現在讓我們再把另一個

這也是一件壞事。也許我們應該把這些事情看做和殉道一樣。因為一個人得到的真理也

③陷溺：陷入，墮落。這是說，由于環境使他們心情變壞的緣故。

盧梭于１７１２年生于日內瓦。如果把他看作是一個日內瓦人為日內瓦的人民而寫作，則歪曲了盧梭的著作，同時也過低地估計了他的著作的重大意義。今天我們幾乎可以斷言，他在寫“社會契約論”的時候，對于日內瓦的政治組織還是很陌生的。我們所以把盧梭當作法國人，與其說是因為他的祖先是十六世紀流亡的法國新教徒，不如說是因為他所受的教育完全是法國的教育，而且他在法國的文學上、思想上、以及政治生活上，曾經起過重大的作用。

　　至于其他從我們的精神分析中分化出去的流派，我就無①華倫斯泰（1583—1634），三十年戰爭期間德皇軍隊的統帥。——中譯注。

烏萌浩用手掩住手機，轉頭對到詩和盛笙道：“是齊晾，他說他有急事要跟我商量！”

　　他說：人不應覺得，他是自己的主人。“我們不是自己的主人。因此，我們理性與意志也不能主宰我們的思想和行動。我們不是自己的主人；因此，我們不要以為自主是我們的目標，不要追求人類的欲望，我們不是我們自己的主人；因此，讓我盡可能地忘記自己，忘記一切屬于我們的東西。相反地，我們是上帝的仆人；因此，讓我們為他生存，為他犧牲。人為自己而活，追求私欲，是最可怕的事情，必將毀滅自己，惟有把自己忘記，把自己舍棄，完全聽命于上帝的向導，人才能得救，進天堂。”（見前注）

宰不得行其理CD，酷刑苦役，而萬人側目CE.失在于政，不在于制。秦事然也。漢興，天子之政行于郡，不行于國；制其守宰，不制其侯王CF.侯王雖亂，不可變也；國人雖病CG，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳CH.大逆未彰，奸利浚財CI，怙勢作威，大刻于民者，無如之何CJ.及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔CK，得魏尚于馮唐CL，聞黃霸之明審CM，睹汲黯之簡靖ND，拜之可也，復其位可也，臥而委之以輯一方可也NE.有罪得以黜NF，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣NG.設使漢室盡城邑而侯王之NH，縱令其亂人，戚之而已NI.孟舒、魏尚之術，莫得而施；黃霸，汲黯之化，莫得而行NJ.明譴而導之，拜受而退已違矣NK.下令而削之，締交合從之謀NL，周于同列，則相顧裂眥，勃然而起NM.幸而不起，則削其半。

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