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　　他要像你們一樣生，或者要像你們一樣死：

　　荷蘭人還是繼續住在出島達217年之久，看來，荷屬東印度公司的官員們似乎打心眼里記住了這個教訓。但是，荷蘭人是徹底的現金交易者，不管日本人從國外定購什么，貨到就必須付款，所以，在這217年里，日本人的黃金白銀源源不斷地外流。

于是立刻奔到她面前，

　　為了專門和最清晰地闡明這種對于我們的論題是如此重要的謬誤的形成，并以此補充上一章對自我意識所進行的研討，我們想假定有這樣一個人，他站在胡同里對自己說："現在是晚上6點鐘，白天的工作已經結束，現在我可以散一會步；或者我可以到俱樂部去；我也可以登上塔樓，觀看太陽落山；我也可以到劇場去；我也可以去訪問這一個或那一個朋友；甚至于我還可以跑出城門，到廣闊的世界里去，永不回來。這一切都取決于我，我有著充分的自由；我也可以什么也不做，自由自在地回家去，回到我太太的身邊。"這就仿佛水在說話一樣："我能掀起巨浪（是的！是在海洋起風暴時）；我能急速地往下流（是的！是在河床之中）；我能泡沫飛翻地沖下去（是的！是在瀑布之中）；我能自己地像光線一樣射進空氣之中（是的！是在噴水池中）；最后，我甚至能被煮干和消失（是的！是在熱到80度的時候）。然而這一切我都不干，而依然自由自在地、安靜地、清澈地留在如鏡的水池中。"就像水只有在決定做這個或做那個的原因出現時，它才能做上面的那一切一樣，那個人同樣除了做在同樣條件下的事情外，不能做別的。在原因出現以前，他要做什么是不可能的；但是一旦出現以后，他就必須去做。這和水一旦被置于相應的情況就必須做什么是完全一樣的。他的謬誤和一般由于對自我意識的錯誤解釋而產生的迷茫，即"他能同時做那一件"的錯誤想法，如果我們仔細考察一下，是建立在下面這樣一種情況之上的，那就是在當時他只能幻想一個圖像，在這一瞬間，這個圖像把其他一切都排斥了。現在，如果他設想一種造成那樣一種被建議為可能的行為的動機的話，那他馬上就會感覺到這一動機對他的意志的作用，意志因此而受到了請求，用世界語來說就是Velleitas（意志沖動，德文為Willensregung），但是他卻以為，或許他能將這種意志沖動提高為Voluntas（意志行為，德文為（Willenshandlung），就是說，他或許可以實行被建議的行為，這就是一種謬誤。因為緊接著他馬上就會想起那些引向別的方面的，或者是相反方面的動機，他將看到，原先的那個動機不會成為事實；就會有對各種互相排斥的動機的連續不斷的想象，和內心還不斷地想著"我能做我想要做的"。這時，意志就像一個裝在一根漆得很好的木桿上的，迎風招展的風向標一樣，立即轉向想象力使他想到的任何一個動機上去了，不斷地轉向所有可能出現的動機上去了，而在每個動機面前，他都會想到，他能想要這一個，也就是說能將風向標固定在這一點上，而這純粹是一種謬誤。因為他的"我能想要這一個"實際上是一種假設，并且還有一句副句伴隨著："如果我不愛要別的話"，但這句副句卻把那個"能想"揚棄了。讓我們回到前面舉過的在6點鐘思考的那個人那兒去，并設想，現在他覺察到了，我站在他的身后，對他作哲學上的研究，并否定了他對所有那些他可能的行為擁有的自由。這時很容易發生這樣的情況：為了反駁我，他會去做其中的一項，但這樣一來，恰恰是我的"否定"及其對他的反抗精神的作用成了強迫他去這樣做的動機。然而這一動機只會使他去做上面提到過的那些行動中的這一項或那一項不太費力的行動，例如到劇院去，而絕不會去做那最后提到的那一項，即到廣闊的世界去，這一動機對于這件事來說是太弱了。有些人會同樣錯誤地以為，如果他手里握著一支上了子彈的手槍，他也會用它來殺死自己。要做到這一點，那種機械的實施手段是最無關緊要的，主要的是要有一個絕對強烈的，因此是罕見的動機，它有著巨大的力量，它必須有這種克服生之樂，或者更正確些說，是克服死之懼的力量。只有在這樣的動機出現之后，他才會真正的自殺，而且一定會自殺，除非有一個更強烈的反動機（如果這樣一個動機是可能的話）來阻止他這樣做。

的知識的根據和基地。哲學的開端所假定或需要的意識正是。。。。

　　癥。

　　研究來自文藝復興時期的自然科學的經典著作，是如此令人愉悅和富有持久的、不可替代的教益，恰恰因為那些偉大而樸素的人物詳盡無遺地告訴我們，他們發現了什么，他們在探究和發現的適度的享受中如何找到它們，而沒有任何職業上的和學術上的故弄玄虛。

那女孩道：“我叫……”忽又轉口，“不，我不能告訴你！總之，我告訴你望月樓是我放火燒的，原因是畢劍拐走了小種蝶，等你救出小種蝶的那一天，我會向你投案自首的。”說完啪地掛斷了電話。

體態的舞蹈。目前這種舞蹈大多出現在銀幕上和舞廳里。

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